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    登高遥望永嘉场

    2018年08月23日 09:25:34来源龙湾新闻网

    项有仁

    题记

    ?#27704;?#30333;的床前明月光?#20445;?#21040;余光中一枚小小的邮票?#20445;?#20154;间传承着一种极为珍贵的感情乡愁

    (一)

    登高遥望永嘉场我望见了瓯在海中?#20445;?#26395;见了永嘉场天造地设的前世今生

    瓯古温州也1700年前郭璞(公元276-324年)为瓯居海中作注今临海永宁县即东瓯在岐海中也?#20445;?#26126;代王瓒编的弘治温州府志开宗明义第一句温古东瓯也?#20445;?#28165;代郭钟岳瓯江小记载海东之国曰温州在汉时称东瓯

    而温州东面的大罗山当年还是座海中孤岛东麓的永嘉场则为水乡泽国一片汪洋时任永嘉太守谢灵运(385-433年)的游赤石进帆海诗扬帆采石华挂席拾海月溟涨无端倪虚舟有超越?#20445;?#20889;的就是在温州东面与大罗?#34903;?#38388;海面上的泛舟情景

    浩淼的海水携带着来自长江口杭州湾的泥沙千里奔波南下路遇大罗山挡道潮平静止时便将满怀的泥沙(每立方米海水含沙1.1-3.4公斤)撒落在山麓百年铢积千载寸累增厚了的淤泥层顺着大罗山和黄石山的山麓坡度自公元七世纪(唐初)始逐渐露出海面千年怀胎一朝?#32622;䣬?#27704;嘉场平原诞生

    大海日潮夜汐一天两回无论春夏秋冬不分风霜雨雪千年如一殷勤地来抚育初生的处女地永嘉场平原在大海的关爱下茁壮成长?#25945;?#26397;中期(八世纪)渐成一片南起元宝山,北止瓯江,依山傍海的带形地块,永嘉场平原整体形成

    大罗山下海水中浮起土地先民们从此结束了上山打猎下海捕捞的原始生存状态登上平原开始农耕养牧煮卤制盐的农贸生活背靠大罗山的丰富柴源面临东海无穷尽的咸水优异的天赋赢得朝廷于公元758年在此开辟了中央经济特区永嘉盐场永嘉场诞生

    瓯居海中?#20445;?#22823;海母?#33258;?#32946;了永嘉场永嘉场在大海母亲抚育下成长母子天性母亲?#38752;?#22825;际的豪放视野胸纳百川的包容度量长风万里的进取精神前赴后继的坚毅品格原原本本纤悉无遗地留传给了儿子铸成永嘉场地域文化中一股卓尔不群的自强不息奋发前瞻诚信务实人和?#20808;?#30340;精神特质黑格尔老人说的当人类面对海洋时会感到自己的力量同样是无穷的这句名言为永嘉场人品格形成作了最权威的注脚

    (二)

    登高遥望永嘉场我望见了乡民们积沙为城以捍潮势?#20445;?#26395;见了永嘉场人浪尖堵土龙口夺地的生存博弈!

    大海垂爱?#25991;?#21754;沙孜孜矻矻抚育了永嘉场平原大海任性翻脸无情兴风作浪侵袭滨海人的生存于是积沙为城以捍潮势成了永嘉场人谋求生存的传统手段海堤成了永嘉场人?#37319;?#20859;命的屏障平时人们毕恭毕敬地添泥加土侍候它每月月圆大水潮全民总动员上堤维护它在巨无霸的大自然前人的力量毕竟有限史载?#36816;?#21021;十世纪至当代二十世纪的千年中永嘉场遭受洪潮洗劫约149次左右(见沙城镇志p25-29载)平均每60-70年一次六十花甲子正好人的一辈子各要领受一次洪灾洗礼都要经历一次被巨浪击倒又腾身而起劈浪奋进的过程尤其是公元1166年(南宋乾道二年)丙戌之灾永嘉场?#20197;?#28781;顶人畜俱空一片废墟可是这爿具有大海特异禀赋的土地又?#38712;?#28779;重生?#20445;?#20004;百年后入明时已恢复元气渐成浙南翘楚永嘉场坎?#29702;?#30778;的千年是一部众志?#27801;?#30340;围垦史一部龙口夺地的奋斗史

    据地理学家姜?#20204;?#20808;生考证公元八世纪(唐中期)以前大罗山北?#20174;?#40644;石山南麓各自成陆中间?#20889;?#19968;片?#26412;对嘉?#20844;里的水域惊?#38395;?#23736;直达东海临水而居的村落各自为堤故有众多的以地名或姓氏命名的堤?#26377;?#32599;棋布见诸史籍如茅竹岺埭军前大埭黄石山南埭横浃埭陈大埭杨家埭吕家埭倪埭

    唐中期大罗山与黄石?#34903;?#38388;水域淤涨成陆永嘉场平原整体形成现在横亘永嘉场全?#22330;?#21271;起黄石山南讫老鼠山全长20来公里的永嘉场塘河?#20445;?#21487;视为唐中期先民们为筑堤捍潮而挖土取泥的遗迹顾名思义塘即堤坝塘河即堤边河也以上浅见与姜?#20204;?#20808;生考证的唐中期海岸线基本吻合

    唐?#25105;?#21069;长江钱塘江瓯江流域沿岸植被好水净泥沙少海岸淤积慢自8世纪永嘉场塘河形成至16世纪中期的明嘉靖庚戌年(公元1550年)才在距塘河东面2公里左?#36965;?#24314;成又一捍潮护地的巨大工程明沙城?#20445;?#36825;表明800年来永嘉场平原平均每百年东扩仅0.25公里

    唐?#25105;?#21518;内陆江河上中游开发加速海水泥沙增多永嘉场平原淤积加快出水的陆地对人们是块巨大的诱惑永嘉场人紧追新生的处女地清初(另一说是乾隆)在东距沙城0.5公里左右建成横河降清中期弃旧换新向前东扩2公里建成?#30333;?#38477;得陇望蜀清末民初又东移1.5公里处建成坦降永嘉场人紧追东移的海岸线亦步亦趋似孩儿追随娘若以明中期沙城为起点至20世纪末的坦降(从1550-1990年)450年中永嘉场平原东扩了4公里平均每百年增0.9公里

    筑堤捍潮?#20445;?#25104;?#34903;?#21021;是惶惶不可终日的被动自卫?#24576;街?#21518;是雄心勃勃地主动扩展堤塘成了永嘉场平原的保卫神

    (三)

    登高遥望永嘉场我望见了永嘉场地不宜粟麦而粳稻足不宜桑而织纴工不?#20284;?#32780;器用?#28014;?#20174;众多的不宜到?#30333;㡱?#24037;?#28014;?#30340;翻盘中望见了永嘉场人创新创业的抗逆精神永嘉场向善向上?#20843;?#20065;风

    滨海的永嘉场日潮夜汐一天两次海浪干扰小则惊?#38395;?#23736;大时浊浪滔天永嘉场人在不宜居住的危境下斩风裁浪积沙为城?#20445;源?#32599;山麓起步步为堤筚路?#22581;ƣ?#20026;谋求立足之地而百折不挠地抗争

    山隔海阻永嘉场环境捉襟见肘永嘉场人在不宜发展的困境下天人合一?#20445;?#22635;海成陆精?#32769;?#30707;为开拓生存疆域而勇往直前

    淤积成陆的土硬泥韧不宜农耕永嘉场人高举天下第一重的八斤大锄一年下来铁打的锄头尺二变尺一

    地形?#32426;?#27700;田又旱地干湿?#34903;?#22825;永嘉场人就晴天上旱地雨天下水田一年出勤330天左右来应对当年叶祥奎先生(1927-2012年中科院研究员)高考时被作文题?#37117;?#20065;的茶馆难住了茶馆上了考卷足见普及可是永嘉场人灯?#40595;?#31291;月下耘草民谚正月初一开田眼(牛犁不到的田角)不算勤力不算懒哪有茶馆口头禅八岁供柴仓(扒柴)十岁供米缸(下田劳作)?#20445;?#20174;成亲?#34903;?#32769;一生只穿一双布鞋的大有人在哪有空闲品茶聊天永嘉场人的勤劳节俭旷世罕见

    大海引领永嘉场人彳亍前行像母亲牵着孩子自幼便领受踉?#21335;?#21069;的磨炼树人树业的教养

    全国称耕地非田即地?#20445;?#27704;嘉场却称?#26639;?#23376;孙?#26469;?#32789;种多激励人心的称呼所以永嘉场人超凡脱俗的勤奋已超越凡人图谋温饱的生理本能上升为子孙开?#24202;?#19990;基业的理性追求于是事事力争超越处处追求创新

    如糖蔗上世纪30年代自瑞安马屿传入永嘉场人将煎糖四口锅摆成正方形的梅花灶?#20445;?#25913;为一条龙的一字灶?#20445;?#20805;分利用了热能又提高了产量后来居上终成温州糖区魁首

    罱网清时自平阳石界河(今属苍南)引进原为两船五人成一生产单位永嘉场增为每船三人平衡了动力?#28798;?#25552;高了产量永嘉场黄鱼称誉温州水产市场

    全国舞龙都是一条龙的盘旋滚舞永嘉场的龙头龙尾龙身分开摆脱了拖头带尾累赘的中华龙能巧妙地拼出天下太平上元大吉代天行化光天化日等二十多个字来舞龙拼字全国罕见永嘉场拼字龙折桂国家山花奖

    除夕年夜饭?#20445;?#20013;华国粹全?#20381;?#23567;团圆血?#30331;?#24773;的嘉年华?#20445;?#21482;是各地都局限在一家人杨白劳家破例也只邀了大?#27721;X婶永嘉场不同称分岁酒?#20445;?#20027;宾是至亲好友全?#20381;?#23567;作陪三五桌不等济济一堂亲情可掬每户?#33267;?#20570;东自十二月二十四小年开始吃到除夕关门炮?#27605;?/p>

    永嘉场的?#27599;?#22909;友好交际源于生存环境使然因为积沙为城垫海成陆都需全社会的集体参与促使人们必须走出小农经济的自我封闭趋向社会的?#20808;罕牛?#32676;体意识成了永嘉场与生俱来的惯性所以自古以来即为人缘社会人际关?#24471;?#20999;器重人情乡谊凡男孩八九?#29935;?#35201;?#31227;?#20843;人结成盟兄弟?#20445;?#19968;年聚餐一次仿古人义结金兰祸福与共的意?#36857;?#32705;婿姑舅一年中?#20843;ļ景?#33410;礼尚往来亲族邻里红白喜事相扶相?#20109;?#21508;大氏族均设有养贤田?#20445;?#22888;?#26149;捕?#20070;上进社会笃行诚信各苎蔴店无凭无据放出成千上万斤苎线外加工回收无缺斤短两

    时势造英雄正是在惊涛骇浪逆境中的生存博弈穷途困境下的创业追求才完成了永嘉场人品格的塑造风尚?#20843;?#30340;形成永嘉场人在创造永嘉场过程中也创造了自?#28023;?#36825;也正是在多个不宜中创造出?#30333;㡱?#24037;?#28014;?#22855;迹的谜底古人称人杰地灵?#20445;?#27491;确的表达应是地灵成就了人杰?#20445;?/p>

    (四)

    登高遥望永嘉场我望见了永嘉场山海之秀钟于人文?#20445;?#26395;见了领军浙南的永嘉场文化星群中三颗巨星?#20102;?#21315;古!

    农贸社会的永嘉场古来文风鼎盛南宋丙戌洪灾后经300余年休养生息入明后又恢复了勃勃生机以李阶(14561533)王瓒(14621524)领头开启的煌煌文脉到明中期人才辈出领衔温州据项乔瓯东私录载永嘉场当时为宰相一人为司成者两人(中央部级)为部署为藩为臬为知州二十多人(均属处级及以上)温州全市上明史计十一人永嘉场即占四人(张璁王?#38534;?#29579;沛王瓒)明万历温州府志载入温州乡贤祠二十六人永嘉场独占九人(王瓒张璁项乔张逊志王健王?#38534;?#29579;叔果王叔?#20581;?#24352;逊业)堂堂温州府区区永嘉场虽非太仓梯米?#20445;?#20134;可?#21462;?#23544;木岑楼(永嘉场面积不足温州市的五百?#31181;?#19968;)可是上国史府志的名人乡贤却独揽全市的三?#31181;?#19968;强

    实至名归永嘉场曾被称为浙南文化高地这不仅因它的这个团队优秀更因领衔人物的卓越

    其一国难当头舍生取义的殉国宰相陈宜中

    青山陈氏先祖陈宜中(12261283)为太学生时?#20174;?#21516;窗上书弹劾权?#32423;?#22823;全被誉称宝祐六君子他出仕于多事之秋蒙古胡骑席卷神州?#36816;?#25919;权风雨飘摇临危受命他出任?#38887;?#23472;相力挽狂澜于既倒坚拒投降称臣护二王辗转闽粵还只身远赴占城(暹罗)谋求救国力量并在福州另立?#36816;?#23567;朝廷浴血抗战六年奈何殆势难扳回天无力宋亡时投海殉国以国存与存国亡与亡之凛然大义谱写了另一首文天祥的正气歌舍身取义杀身成仁壮哉陈宜中当与苏武班超岳飞文天祥史可法郑成功诸公并垂青史

    其二勇立潮头两千余年来第一次将人权?#22868;?#39533;于皇权之上的思想解放先驱张璁

    普门(今普门村)人张璁(14751539)明嘉靖年间中兴?#25302;ࡱ?#20182;八?#28304;恒牵?#20805;分显示了温州人的坚毅品质主政七年励精图治使沉疴时久的明中期出现中兴景象他的持身特廉?#26412;?#21270;了社会风气竟?#38534;?#33502;苴路绝?#20445;?#21382;史上难得的好官可是他的历史闪光点是在大礼议中理论联系实际地践行了人权思想

    两千多年来儒家的核心观念?#30465;?#30340;主体人?#20445;?#19968;直停留在书斋里书本上?#20161;仁?#30340;说教中真正将礼本人情?#22791;?#35832;社会实践将人权凌驾于皇权之上的张璁是有史以来第一人他所倡导的大礼议是对人权的尊重?#26352;?#26435;的蔑视虽不能像同时期?#20998;?#30340;文艺复兴那样成为推动时代前进的思想解放大潮可是它所鼓吹的人性?#20445;?#36341;行的人权至上已融入中华文脉370年后酝成天赋人权的戊戌变法维新400年后发展为人格解放的五四新文化运动500年后终成?#27597;?#24320;放中以人为?#23613;?#30340;时代思潮主流

    其三承先启后永嘉学派明代传承人事功学?#21040;?#20986;实践家项乔

    项乔(14931552)七甲后社(今七五村)人在元明文化多元永嘉学派日趋式微时他?#31080;?#32780;出充实发展了永嘉学?#26705;?#32456;生学以致用地践?#23567;?#20107;功学说

    在18年地方官任上他彻?#36861;?#23450;官场千年因循的治民观念提出郡守之职在养民开当今历届政府奉?#23567;?#20197;经济建设为中心之先声斩木揭?#20572;?#23558;政府职能定位?#19978;?#26497;的治民管理?#20572;?#36716;型为积极的养民服务型实现了官本位?#27605;R?#27665;本性的历史性变换

    在任上他三次放弃飞黄腾达的进京发展机会因京中办事必受多方掣肘而太守能自行其志安心扎根地方官任上身体力?#23567;?#21153;实事功的民生工程?#20445;?#23448;绩官德史书留芳

    他的一系列在实践中由感性生发的理性真知如天下?#22025;?#22909;官不?#22025;?#22909;百姓为政贵在?#20848;屡?#27835;国在于治官治官难于治民先有衣冠之盗(官员贪污)后有干戈之盗(?#29454;?等论点当年曾震撼官场学界至今对我们仍有振聋发聩的启迪意义

    纵观孔孟之?#28010;?#20256;承的以人为?#23613;?#29702;念天经地义千古不渝永嘉学?#27801;?#23548;的务实事功学说恫瘝在抱?#20161;懒?#26041;可是?#26085;?#20808;贤?#38738;?#20110;主?#20984;?#26465;件大多是说在嘴上写在书中真正理论联系实际为学说的实践奋?#20998;?#29983;并卓有成效的纵观儒学2500年永嘉学派800年唯独项?#29301;?/p>

    海之灵?#34903;?#31168;煌煌文脉承先启后

    (五)

    登高遥望永嘉场我望见了温之龙至海而尽海之弓大海带环?#20445;?#26395;见了钟灵毓秀龙庇海泽的永嘉场!

    我不知?#22365;]?#20294;相信风水淮南桔淮北?#20303;保?#19968;方水土养一方人北方地广野宽风干气清北方人?#28010;?#21335;方山明水秀细雨微风南方人?#25913;?#35199;北塬古畈老土厚壑深西北人质朴海边波澜壮阔烟波变幻滨海人机灵永嘉场西有温之龙千里奔波而来括苍山(余脉大罗山)的呵护东受海之弓波涛万重大海洋的滋润山拥海抱孕育着这爿颇具灵性日长夜大的土地朝着太阳升起的地方?#30001;?#35825;导永嘉场人?#28304;?#32599;山麓起步一圈圈一档档顶风斩浪跟随着它造堤围垦去为实?#20013;?#23478;创业的理想而前赴后继摩顶放踵

    一条堤塘就是一股纽带将人们紧紧捆绑成一个生命共同体一一?#20808;罕?#22242;乡里情谊一爿处女地亦即一个操练场培训人们冲刺意志超越精神

    回顾内地大陆人们生活在祖传的大地上古板又传统日出而作日落而息耕田而食凿井而饮?#20445;?#29238;业子承现成又?#25429;?/p>

    可是现成了易生惰性?#25429;?#20102;会成守旧现成?#25429;保?#23402;生的是?#35946;?#24949;不思进取古书曰安之若?#20109;保?/p>

    而永嘉场人生存环?#28526;?#20164;穷则思变?#20445;?#20805;满生命活力的土地牵引着人们迈向理想的远方自称是半个永强(永嘉场)人的当代文史专家董楚平(1934-2017)先生猜测永强的土地里?#25377;?#23450;蕴藏着某种神奇元?#20109;?#20808;生?#38706;?#20102;永嘉场的土地会动有生命的土地中蕴藏着勤奋?#20445;?#36827;取两大精神元素于是才会有永嘉场最后一位盐场官五品衔的苏北人程?#22855;?#20808;生高士恒棲沧海曲好山多在永嘉场赞语的传世

    高士好山?#20445;?#30456;得益彰千年蛹化今朝破茧为蝶物化为温州模?#20581;保?#21319;华作温州精神?#20445;?/p>

    登高遥望永嘉场我望见了瓯在海中望见了正是气象万千活力无穷的海洋文化哺育了温州的今日?#26352;͡?#37027;位于她东方出身于海洋的永嘉场该是温州模?#20581;?#28201;州精神的故乡

    [编辑: 孙晓敏 ]
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